Ik ben de laatste tijd druk bezig geweest met het promoten van mijn boek, dus het is een tijdje geleden dat ik een van deze heb gepost en, zoals het is, is er nu zoveel commentaar op de uitverkorenedaar nu ik niet echt zeker weet hoeveel dit de moeite waard zal zijn. (Net zoals hun belangrijkste YouTube-kanaal er zijn dit kanaal en deze videoook. En uiteraard De gidsen per aflevering van Peter T. Chattaway voor deze serie zijn een episch werk op zich, hoewel ik ze over het algemeen vermijd om ze te lezen, dus ik weet dat wat ik schrijf mijn eigen gedachten zijn, in plaats van dat ik onbewust herhaal wat ik hem heb horen zeggen en het laat me vrij om een meer impressionistische/eerste te schrijven gedachten artikel in plaats van het gevoel dat ik elk vakje moet aanvinken. Deze keer heb ik zijn stuk gelezen, zij het 2 maanden voordat ik dit schreef, maar ik besef nu dat ik heb stilgestaan bij een detail waar hij het eerst over had – met betrekking tot James – dus dat moet erin zijn gegaan en ergens blijven hangen. Maar nogmaals, ik ben hier eerder geobsedeerd door geweest, dus …. Hoe dan ook, als je een meer uitgebreide kijk op deze aflevering wilt, lees dan zijn recensie.
Nog altijd de uitverkoreneis op dit moment zo populair dat zelfs als mijn berichten maar een klein deel van het publiek kunnen bereiken dat op zoek is naar gerelateerd materiaal en ze nog steeds meer interesse zullen krijgen dan de andere stukken die ik op dit moment denk te doen, zoals schrijven over Jezus in serie 10 van Rode dwerg,aanvullende opmerkingen maken over Roberto Rossellini’s Il messia(1975) of commentaar op zijn “verschijning” in seizoen 5 van De goede strijd(2021). En ik wil het wel inhalen in plaats van verder achterop te raken.
Verloren in Jeruzalem
Deze aflevering is getiteld Het huwelijksgeschenken zoals dat suggereert, omvat de bruiloft in Kana. We hebben in deze serie echter al gezien hoe het verhalen uit de evangeliën combineert voor een dramatisch effect (zoals andere films eerder hebben gedaan). Dus hier beginnen we niet bij het begin van het Johannesevangelie (waar we de bruiloft in Kana vinden in hoofdstuk 2), maar bij het begin van Lucas, met het verhaal van de jongen Jezus die verdwaalt in de tempel (2:41-50).
Dit gebeurt om twee redenen. Ten eerste wordt er meer nadruk gelegd op de relatie tussen Maria en Jezus, die centraal staat in het incident in Kana, maar ten tweede om de kwestie van timing te benadrukken. Zodra Jezus is gevonden, zegt Maria: “Het is te vroeg voor dit alles” en haar gebaren suggereren dat ze bedoelt dat Jezus sneller opgroeit dan waar ze blij mee is. Jezus werpt tegen, citerend rabbijn Hillel (die misschien rond die tijd stierf als dit incident) “Zo niet nu, wanneer?”. Dit staat in contrast met het deel in het verhaal van de Bruiloft in Kana waar het nu Maria is die Jezus probeert voort te bewegen, en hij is het die schijnbaar een beetje terughoudend is om de voortgang te zien. Deze keer is het Mary’s beurt om het citaat van Hillel te gebruiken.
Peter
Vervolgens krijgen we een scène waarin Petrus aan zijn vrouw de gebeurtenissen van de vorige aflevering vertelt, inclusief zijn worsteling om in zichzelf te zien wat Jezus doet. Ze bespreken ook hun eigen bruiloft en genieten van een kort romantisch moment in de wijnpers. Het gebruik van de wijnpers als locatie in hun huis (misschien onwaarschijnlijk dat een visser met schulden zijn eigen wijnpers heeft) stelt de filmmakers ook in staat om te benadrukken hoe integraal wijn is voor de cultuur enz. De scène eindigt met kussen terwijl de camera wegdraait, eindigend met een shot dat, ware het van een andere filmmaker, heel anders zou zijn gelezen….
James niet James de Grote
Dit deel van de aflevering is een voorbeeld van hoe de serie een beetje meer soap-achtig wordt. Het wordt onmiddellijk gevolgd door wat geklets tussen Peter en Andrew in dezelfde geest. Uiteindelijk ontmoeten ze samen Jezus en de andere discipelen die nu nummer 7 zijn, waaronder Maria Magdalena. (hoewel er een indicatie is dat er binnenkort 12 zullen zijn).
Dan is er een moment om onderscheid te maken tussen de twee James’, iets dat een beetje een verwarring is in de vroegchristelijke traditie omdat er vier verschillende James-namen zijn: James de broer van Johannes & zoon van Zebedeüs; Jacobus, Jezus’ neef/(half?) broer; Jacobus zoon van Alfeüs en Jacobus de Mindere, of Jacobus de Kleine / Jongere / Minderjarige / Kleine. Velen beweren dat er maar twee mannen zijn, Jacobus de zoon van Zebedeüs en Jacobus de Mindere, waarbij Jacobus de mindere de neef van Jezus is en de zoon van Alfeüs, maar daar zijn verschillende problemen mee en met de voorgestelde alternatieven.
Dus het is misschien begrijpelijk dat wanneer hij wordt geconfronteerd met twee James’, van wie de ene groter is dan alle andere discipelen en de andere kleiner is dan de anderen, hij aarzelt en wacht tot ze zichzelf onderscheiden (terwijl veel van het publiek mentaal denkt: “Kleine Jacobus”). James, de zoon van Zebedeüs, verbreekt uiteindelijk de stilte door te suggereren dat hij “Big James” is en dan zegt Jezus “is dat acceptabel voor jou, jonge James” en het klinkt alsof het slechts een bijvoeglijk naamwoord is, maar het is duidelijk een knipoog naar de aanduiding in Markus 15: 40 (niet het werk van de hoofdauteur van Mark). Maar dit gaat voorbij aan het feit dat de titel Young James schijnbaar wordt gebruikt om Jezus’ moeder te beschrijven, dus het is vreemd dat Jezus niet wat meer bekend is met zijn broer/nicht. In ieder geval is het mogelijk dat we zullen ontdekken dat “Young James” de broer is van Matthew/Levi (ook een zoon van Alfeüs die Jezus niet bijzonder goed leek te kennen in de laatste aflevering). Dus het is een beetje een fudge, maar gedaan met wat interne en externe humor/knikken naar nerds zoals ik, dus daar bewonder ik het een beetje voor. Het “jonge James” ding is zo gemakkelijk te missen, maar een leuk detail.
Magdalena
Nu ik het over James heb gehad, merk ik dat ik het feit nog niet heb genoemd dat van deze 7 discipelen een van hen Maria is. Dit is een vrij radicale stap en ik ben hier voor. Aangezien we ons nu in het gebied van Johannes bevinden, is het de moeite waard erop te wijzen dat Johannes nooit het concept van 12 discipelen gebruikt. Er zijn 2 passages hier Johannes 6:60-71 waar hij feitelijk “de twaalf” contrasteert met “de discipelen” en Johannes 21:1-3 waar we de enige numerieke verwijzing naar de discipelen krijgen – een lijst die uit 7 leden bestaat , hoewel 2 naamloos zijn. Dus Maria die hier en daar 7 discipelen is op dit punt is een mooie Johanine. En ik hou van de manier waarop het Mary meer bekendheid geeft.
Thomas
Een achtste zit er echter aan te komen, want in deze aflevering maken we ook kennis met een man die Thomas heet. Hier is Thomas een van de cateraars voor de bruiloft die niet zeker weet of hij 3 potten wijn of 4 voor de cijfers moet halen. Merk op dat een onzekere/twijfelachtige persoonlijkheid vanaf het begin hardcoded is. “Ik wil het gewoon zeker weten”, zegt hij, een paar seconden nadat we zijn naam voor het eerst hebben genoemd. Cijfermatig is het een marginale beslissing en aangezien hij, zijn partner Rhema en het gelukkige paar onder financiële druk staan, kiezen ze voor de drie.
De implicatie lijkt hier te zijn dat de reden die de verkeerde oproep blijkt te zijn, niet in de laatste plaats te wijten is aan het feit dat Jezus onverwachts samen met zijn discipelen opduikt. Ik herinner me dat ik deze theorie jaren geleden in evangelische kringen hoorde en het trof me toen als een vreemde retorische bloei. Hier zijn er echter vele anderen en ze schieten te kort “het is pas de eerste dag” wanneer Jezus wordt verteld dat de wijn op is. Ik weet niet zeker of de wiskunde hier echt klopt.
Wanneer Jezus instructies begint uit te delen, is er meer van dit “Thomas was altijd een twijfelaar”. De instructie van Jezus om “Deze kruiken tot de rand met water te vullen” wordt beantwoord met een “waarom”, kort gevolgd door een “Uit de aanwijzingen die u hebt gegeven, zie ik geen logische oplossing voor het probleem”. Afgezien daarvan weet ik niet zeker of zelfs Sheldon zoiets zou zeggen. Het is echter interessant dat wanneer Jezus komt om het wonder te verrichten, hij Thomas vraagt naar buiten te gaan – hem de mogelijkheid ontzeggend om duidelijk te bewijzen dat hij getuige is geweest van een wonder.
Maar op dat moment stelt Jezus voor dat hij gaat vragen dat Thomas zich bij hem wil voegen en prijst hij diezelfde vragende eigenschappen: “Het is goed om vragen te stellen om begrip te zoeken”. En dan noemt hij hem, in plaats van te praten over het maken van vissers van mensen, gebruikt hij een term die gerelateerd is aan zijn beroep: “Doe mee en ik zal je een nieuwe manier laten zien om te tellen en te meten; een andere manier om de tijd te zien.” Thomas blijft worstelen om een beslissing te nemen over het al dan niet volgen van “Ik weet niet wat ik moet denken”. Ik vond de reactie – met de voor de hand liggende boodschap voor de twijfelaars van vandaag – een beetje verontrustend: “Dus niet. Niet denken”. Eh, oké dan.
Meer over Jezus
De uitvoering van het wonder wordt bedekt door een van de andere personages die een monoloog houdt over het verschil tussen smeden en steenhouwer zijn en hoe “als je eenmaal die eerste snede in de steen hebt gemaakt, deze niet ongedaan kan worden gemaakt” kort daarna Jezus (wie is duidelijk de beslissing afwegend om met zijn bediening te beginnen) zegt: “Ik ben er klaar voor, vader”.
Maar voor dat alles leren we heel wat andere dingen over Jezus uit een vroeg gesprek met zijn moeder Maria en haar goede vriend, de moeder van de bruidegom, Dinah. Dinah wedt dat hij knap is opgegroeid. Natuurlijk ontkent Mary het niet. Nog belangrijker is dat we van Maria leren dat Jezus’ vader Jozef al is gestorven.
Jezus onthult ook een beetje, herinnerend aan een incident in het verleden waar hij “een onhandige tiener was die mijn hoofd openbrak”, wat een interessante indicatie is dat, hoewel de serie Jezus als vrij van zonde ziet, hij nog steeds menselijke onvolkomenheden heeft. Het volstaat te zeggen dat er tijden in de kerkgeschiedenis zijn dat dat als controversieel zou zijn beschouwd – misschien zelfs bij sommige mensen in deze tijd.
We horen in dit stadium ook over zijn waarden. Over de bruiloft zegt hij: “De belangrijkste persoon die ik ken zal er zijn: mijn moeder”. Als laatste zien we Jezus dansen. Dit heeft plaatsgevonden in een paar Jezus-films die volgen De laatste verzoeking van Christus(1988) –Jezus(2000) en Shanti Sandesham(2003) komen voor de geest. Het dansen in kwestie lijkt mij iets te stereotiep joods, waarmee ik bedoel stereotiep modern orthodox joods. Ik denk niet dat er enige reden is om aan te nemen dat Joodse dansstijlen in 2000 jaar grotendeels onveranderd zijn gebleven, vooral gezien de grote variatie in dansstijlen in het Verenigd Koninkrijk alleen al in de 20e eeuw.
overdrijven
de uitverkorene lijkt de neiging te hebben om vrij basale dingen te nemen en ze nog verder te pushen. De eerste passage in aflevering 5 vindt plaats direct aan het begin met de jongen Jezus in gesprek met de leraren in de tempel. Lucas 2:46-47 zegt dat hij “naar hen luisterde en hun vragen stelde. En allen die hem hoorden waren verbaasd over zijn begrip en zijn antwoorden”. Hier zegt Jozef echter dat Jezus “was” onderwijs toen ik hem vond… lieten ze ons amper vertrekken” (nadruk van mij). Dat is een behoorlijke stap verder dan de tekst, hoewel het eerder als Josephs overdrijving kan worden bestempeld dan als de filmmakers.
Behalve natuurlijk dat dit een patroon is en we in deze aflevering nog een voorbeeld krijgen dat gaat over de kwaliteit van de wijn die Jezus “draait”. In het evangelie van Johannes maakt de rentmeester de opmerking dat “Iedereen eerst de goede wijn serveert, en dan de minderwaardige wijn nadat de gasten dronken zijn geworden. Maar u hebt de goede wijn tot nu toe bewaard” (2:10). Hier wordt deze praktijk echter een keer genoemd in de aanloop naar de bruiloft en nogmaals na het wonder, alleen de rentmeester – die, naar men aanneemt, zal hebben getest, heel veel wijn heeft geproefd in een professionele hoedanigheid – omschrijft deze wijn als “de beste wijn die ik ooit heb geproefd”.
Dit is eigenlijk waarom het zo’n opluchting is als Maria wordt gevraagd naar de carrière van Jezus dat ze niet in een lofrede over zijn timmermanskunsten gaat, maar meer schouderophalend reageert. Ik hou van de kleine hint dat, hoewel ze echt weet wie hij is en het belang van zijn nieuwe baan, er een deel van haar is dat nog steeds wenst dat hij ijverig in de voetsporen van Joseph zou treden.
Het einde van het begin)
Hoewel ik de discussie over het voortdurende gesprek tussen Johannes de Doper en Nicodemus heb weggelaten, ging dit stuk veel, veel langer door dan ik had bedoeld, ongetwijfeld waarom het me drie maanden heeft gekost om het op te schrijven en te publiceren. De volgende keer zal ik voor minder details en citaten en meer algemene eerste indrukken moeten gaan, anders kom ik nooit door de serie heen. (Inderdaad, terwijl ik dit aan het schrijven ben, heeft Peter Chattaway een fascinerend bericht gepost waarmee hij liep de uitverkorene‘s regisseur/showrunner Dallas Jenkins. Bekijken).
Toch hebben we een keerpunt bereikt. Het werd niet overdreven benadrukt, maar een van de discussies onder zijn discipelen eindigt met een van hen die concludeert dat de privé-fase van Jezus’ privé-bediening ten einde is gekomen en nu gaat hij naar het publieke podium.
creditSource link
